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《怪盗山猫》告诉你”Justice is all about robbing”?

林国豪 报道   照片取自互联网

日剧的魅力在于,你一直认为的“戏肉”其实只是为之后更重大的剧情铺排。和其它罪案类的日剧相同,《怪盗山猫》融入了打斗、悬疑、科技和人物内心剖白的元素,观看的过程是过瘾,也是揪心。

你不得不佩服,日本人对于“人心”的了解,相当透彻。被套上一个可能会爆炸的手环,一般人的内心都是害怕、不敢尝试触碰,但其实它只是一个空头的圈套。还有剧里30几个数字的密码、声控解锁,都反映人们内心缺乏安全感,才要“重重设障”保护自己的财产。

美中不足的是,剧情有些仓促,偷盗的过程并没有详细交代或铺排,鲜少的打斗、谈判和对峙,一下子就结束了,这反倒是观众最引进期盼的戏码。

日剧也经常喜欢用蒙面人物来制造悬念,《怪盗山猫》也不例外。而且当你心里头认定是“他”的时候,导演总要推翻你的想法,告诉你,其实真正的“敌人”就在身旁,让你有种如临大敌的危机感。

《怪盗山猫》老早就把最关键的“坏蛋”设在主角身旁,他真的没有发现吗?其实不然,反倒是觉得,主角以为他有能力感化他,但是事与愿违。所以这让我们去思索,我们认识的知己、好朋友,甚至是家人,真的就可以对他们卸下防备吗?

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不只这样,剧集也融入了政治在里头,这是日剧的常态。常会在剧情里讨论政治的“灰色地带”,或是与警察和当权者的“微妙关系”。

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《怪盗山猫》和其它日本罪案片不同的是,男主角经常“露脸”(尽管他有时候会用个花猫的面罩),不像一般罪案片,会包到认不出是谁。他甚至会用录像机“直播”、用自己的声音和警方对话,让人觉得他无所畏惧,处理相当新鲜!

而看罪案片,你总会在观看后有自己的解读和立场。对于”Justice is about robbing(利用抢劫来伸张正义)”这句话,我是无法苟同,毕竟黑白在我的世界里,还是相当分明的。抢劫杀人本来就是个错,不论你用任何华丽的借口来包装。但说不定你会有不同的解读。

这部由龟梨和也、成宫宽贵和广濑铃主演的《怪盗山猫》,讲述在当今日本,出现了一个自称是“山猫”的怪盗侦探,提倡的是日本精神“武士道”,他经常潜入组织和个人的所在地盗取大量金钱、并揭露他们不可告人的罪恶勾当,为社会“报复”。

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点看文学:韩丽珠《输水管森林》

林国豪 整理

Unknown

韩丽珠的《输水管森林》利用输水管作为一种媒介,借用输水管的弯曲复杂造型,以及冰冷的触感作为一种隐喻, 再现当时正在经历重重社会变迁的香港,以及在变迁中,香港冷漠与陌生的社会面貌。

所谓的再现,是通过“约定俗成”,大家拥有共同记忆和共识所建造的。利用输水管这个符码来再现香港,显示了作者作为创造者,在接受者认知过程中,意图塑造某种对香港这个概念的印象。因此笔者认为,这篇文章可让许多香港人或是了解香港历史的人士得以使自己的记忆,与文中重建的场景加以联系,并且形成一种认同感。

当时的香港拥挤不已,城市间的楼房都建得密密麻麻。而香港人民主要居住在旧式的公共屋邨里,楼里的水管全都是外露的,并且由走廊一直通向各个单位,如同一座被输水管缠绕的森林。

然而,因为社会的变迁,“输水管”在新住所里已不再是“外露”的,它被改建为“隐蔽式”。原先作者能够通过水管感受到邻居的存在,现在都不能了。另外,作者也利用独留在对面大厦的胖子做联系,不少住客早已搬走,近乎“人去楼空”,只留下他,邻居或许没有注意到他,又或许根本无视他存在,再现了当时的香港社会面貌,即是港民都把自己封闭起来,对旁人漠不关心,人与人之间的冷漠与陌生尽显无遗。

作者也数次提及医院的场景,尤其强调医院后巷那一幕。街道冷清,墙上由密密麻麻、向四方八面伸展的输水管组成,像是闲人免进的地方。另,作者也与主角的外婆肠子“出了毛病”并列,用作隐喻,体现作者眼里城市的形态:它是复杂、冰冷、空虚、没有温度,而且是“生了病”的城市。

整体而言,输水管作为全文的贯穿,要再现的是香港没有灵魂、冷漠的社会面貌,人与人之间在这座输水管森林里,都是漠不关心,且陌生的。

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点看文学:沈从文中篇小说《边城》

林国豪 整理

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沈从文曾说过希望在在小小篇幅中表现人性,表现生命的形式。那是一种 “优美、健康、自然的人生形式”。在《边城》中,沈从文通过对人物性格的刻画,歌颂边地人民的人性美和人情美。这些人物忠厚善良,慷慨豪爽,单纯质朴。

翠翠的爷爷,不占人便宜。他渡船不收钱,即便船客留下钱,他会用以买烟草相送,夏天还会送茶。这是世情美的表现。再如翠翠,他常帮助爷爷,“上了白塔,下了菜园,到了船上,又复飞到悬崖半腰上,摘了平时攀折不到手的虎耳草。”从她与爷爷身上看到了亲情美。

有四只船和一个铺子的船老大顺顺也是典型例子。他是资本家却“正直和平不爱财”,不单“欢喜交朋友”而且“慷慨而又能济人之急”。不论是破产的创家,还是游学的文墨人,他都“莫不尽力帮助”。他与乡民的关系融洽和谐,没有严重的剥削和压迫他们。

至于傩送,他在端午节的时候参加湘州的仪式。划船捉鸭的活动结束后看到翠翠一个在河边等爷爷,就特地 傩送派人打火把把小姑娘送回家去,表现了乡亲之间的互相关心和照顾。

《边城》还借景反衬人性的美。沈从文在故事中描写河川明澈纯净,让我们感受到了茶峒小镇,乐观、纯朴、清新的乡风民情。至于白塔作为一个意像也象征乡民的淳朴的生活和民族精神。

沈从文还集合人的各种感官,揭示人物的灵魂和潜意识,发现优美的人性。例如在描写翠翠的梦境和潜意识时写翠翠“梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来了,仿佛轻轻的各处飘着”,最后摘虎耳草。这除了表里翠翠对爱情的向往和渴求,也让读者看到她清纯的一面。

沈从文更通过对乡土中国的想象,构建自己的理想社会。就如他在《边城》里构建的湘西社会就是他的理想中的社会。在那没有压迫,没有剥削,没有太多悲剧和不幸。此外,人与人之间还互相关心照顾,是一个充满爱的温情的社会理想。

这与他心里的城市,形成了二元对立。城里的资本家不会像顺顺那么乐于助人,而是会压迫和剥削穷人。城里的人与人充满了利害关系,尔虞我诈,相互猜忌,是冷漠的社会。这不是沈从文希望面对的。

沈从文对中国文化的思考在于都市文化堕落,而城乡文化是健全的。他认为,中国被儒家文化治理几千年,成了中华帝国,没活力。汉人没有热情,而且还有缠足这类封建的习俗。他觉得需要的是边地人民,少数民族他们的热情、朴素、他们的道德和生活方式。

例如翠翠和爷爷相依为命,替人渡船却又不占别人便宜。哪怕家里并不富裕却慷慨送烟和茶。这些人不追求物质享受,并没被近现代文明所污染,而是从容、淡然地面对生活。庆祝端午节时划船抓鸭,充满生活气息。

沈从文希望用理想改造现实,通过对乡土社会的淳朴民风和少数民族文化的召唤,唤起人们的正直热情的品德,为古老衰败的中华文明注入活力。可以说,有热情和活力的汉人,以及充满温情的社会,才能构成沈从文理想的中国,即是一个乌托邦也是一个桃花源。

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点看文学:黄孟文《再见惠兰的时候》vs 鲁迅《故乡》

林国豪 整理

Unknown

黄孟文在 1968 年发表的《再见惠兰的时候》,在结构、故事和人物上,都与鲁迅 1921 年的作品《故乡》相似。

两篇作品的故事呈现与结构,都是时隔二十载后故地重游,间中遇见儿时玩伴而感叹彼此生疏为故事的主线。虽然都是单一情节,但两篇作品却善于“以小见大”,从小人物的角色中,看出时代的面貌。

《故乡》再现的是辛亥革命时期的中国。 当时,农民生活困苦,并深受封建社会思想的严重影响。鲁迅就通过主人公“我”的故 地重游和与人的交流,突出人与人之间冷漠且复杂的心理变化。

黄孟文或在 1968 年进行《再见惠兰的时候》创作时,看见他所处的社会,也同样存在着类似 的问题,即社会的底层人民遭到欺压、不公平待遇,于是模仿前者在《故乡》的呈现与手法,重新带出这个“恒久不变”的社会问题,达到异曲同工之效。

《再见惠兰的时候》也沿用了《故乡》里的工笔写细描法,加以对人物进行入微和精细的特写。《故乡》中,作者介绍闰土出场时,首先描写他的整体身材、红活圆实的手、穿着简陋、之后着重描写他的脸部 的特征:深邃的皱纹、肿得通红的眼睛到眼睛边的细节,凸显生活的坎坷。

《再见惠 兰的时候》虽做稍微的改变,但整体上也效仿《故乡》的描写方式,利用主人公惠兰 大女儿与母亲相似的外表特征,即鹅卵石的面孔、粗黑的眉毛、圆圆大大的眼睛,和 右唇旁的黑痣来介绍人物。但后者则利用了“我”以为看到了“中年妇女”来形容人物, 进而凸显主人公惠兰历经沧桑,苍老不已。不直接用直白的形容词,而是通过“我”的 观察,以及特写客观的人物特征来带出其社会的现象。

人物间的高低阶级之分,也可看出《再见惠兰的时候》拥有 《故乡》的 影子。例如,《故乡》里,闰土一开始虽以“迅哥”称呼“我”,但心知自己在革命年代,命运卑贱,无法和“我”平起平坐,最后以“老爷”尊称,可视出两者之间存在着不可磨灭的鸿沟。

惠兰最终以“黄先生”称呼“我”,看得出黄孟文深受鲁迅写作风格的影响,沿用这种写作手段,来“指黑道白”,讽刺社会对不同 阶级的的不公平待遇。

新马文学的起源,和中国新文学运动密切相关。

“鲁迅,作为中国新文学的先驱和 中国现代小说的开创者,其创作手法和思想高度,均对中国新文学产生了深远影响。”

黄孟文作为新马文学的重要一份子,在 1962 年于本地南洋大学攻读中文系, 其接触到的内容与文本就是源自中国新文学。这让笔者觉得,这样的文学与社会环 境,难免会促使黄孟文学习前辈的笔锋与创作手法。

之前提到《再见惠兰的时候》的 小说结构、故事编排与人物描写,就深刻带出黄孟文效仿鲁迅的种种迹象。而两者的 创作和生长时期虽不同,但毕竟同处不稳定的社会中,鲁迅的文字在黄孟文眼里,似 乎引起了共鸣,也造就了他的“再创造”之作《再见惠兰的时候》。

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点看文学:郁达夫用《迷羊》 “托寓”人生

林国豪 整理

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郁达夫自小生长在一户知识分子的家庭,并在18岁时远赴日本留学,期间阅读大量的外国小说 (以俄罗斯和德国小说为主),以致对现代社会的精神面貌,能通过其小说书写,给予批判性的思考与再现。

他的文学作品主观色彩浓郁,尤其表达了自身对旧社会的鞭挞与抗争,以及其社会病态的深刻心理描写。

郁达夫的文学活动更贯穿了自“五四运动”为起点,直至抗日时期数个关键的革命时期,诸多作品都深刻通过 “隐藏式” 的书写方式,揭露革命风暴中,人民的苦闷与不幸,拥有强烈的 “托寓笔法” 。

托寓,或现译为寓言 (allegory) 最早出现于希腊文学鉴赏文章中,一般作为“字面义” (literal) 的对立物而存在。

“字面义”顾名思义指的是字面上的指涉,讨论文本真正处理到的历史与社会脉络;“托寓”则是更为抽象的表达方式,它特指政治、社会风气等,含有隐射的意义,类同指桑骂槐的方式。它一般是一篇含有道德教育或者警示作用的作品,通常以简洁的故事情节叙事,并隐含作者对人生的观察与体悟;早在西元前六世纪,希腊、印度和中国就涌入大量的“托寓”故事,像是“伊索寓言” 和佛教的《百喻经》是经典例子 ,并以传播耶稣信念的《福音书》为最具代表性的作品。他们都以“托寓笔法”向人民传道。

郁达夫作为中国革命烈士,也利用“托寓”手法来感染中国人民,非常贴近于詹姆森所提出的“民族寓言”。

写于1926年的《迷羊》,以第一人称的视角窥视主角王介成的生活,通篇小说看似述说这名落魄的文人,从粤剧名伶谢月英寻找自我放纵的故事。事实上,《迷羊》隐藏着超越文本的深层结构,即超越表面的情欲享受,而是希望带出当时中国人民迷失的心灵,希望能找到自我生命的肯定,以及其活下去的意志力。

早在1921年的《沉沦》便可看出这样“托寓”意图。它表面上通过一个性格忧郁和心理异常的青年视角,表达当时留日学生心中的压迫与无助,实际上是在隐射国民的不幸,都得归咎于祖国的不强大所致。

“郁达夫巧妙地在作品里,有意识地表现当时中国人民的苦难、心中的无声抗议,并且同时揭露他们不幸经历的源头。”

与其它郁达夫的 “托寓”小说类似,《迷羊》源自他的切身生活经历。郁达夫在1926年从日本归国回到广州,目睹中国环境的极速变迁、人民生活的漂泊,以及人民对自我生命的迷失,引发了他创作《迷羊》的契机。

男主角的“第一人称”叙述通篇小说,并通过一系列的经历引导读者思考超越文本以外的意义,正是郁达夫想 “托物寓感”的目的,即能让读者感受到故事与自身经历相近的当儿,也让他们在阅读中,自行发掘文本背后更深层的意义,而非直白道出。

《迷羊》的时代背景刻意设定为20世纪20年代长江沿岸的三座城市,即“A城”、“上海”和“南京”,利用大篇幅描绘一名失魂落魄的文艺知识分子的生活。

《迷羊》的开端,首先介绍男主角王介成是名大学毕业生,在机缘巧合下,他来到了专门能养“脑病”的A城。一次邂逅下,他遇见并爱上了一名粤剧名伶艺人谢月英。他们彼此狂恋,一起生活,甚至一同 “私奔”,远赴南京开始新的生活。

过程中,王介成因为自认自己“完全拥有”了谢月英而欢喜;在她不在身旁时胡思乱想,想尽办法要将她套牢在身边,以获取自我存在的真实感与活下去的动力。当女主角谢月英在经历上海之旅后,对自身的处境感到彷徨与厌恶,自觉她过着的“无根生活”不能持久而选择离开闹失踪,王介成这时从痴情转为病态,开始像发疯似的,到处要把谢月英找到,让她回到自己的身边。这些故事的情节安排与处理,都在利用“托寓”的笔法,托以男主角的叙述,暗示读者,当时的中国人民都在寄予虚实物品(像是人类的爱情)来寻求认可,实际上,心灵是在悬浮、漂泊,内心极为迷茫。

小说更大量描写两人的情欲享受,尤其王介成与谢月英在欢好时,“那种燃烧、那种兴奋,那种热烈…都因而产生剧烈的痉挛似的肢体” 以及 “似梦非梦、似睡非睡闹到天亮” 的场景。

字面上带出的是王介成生活的放荡与糜烂,但实际上,它其实超越了文本,隐藏了其“托寓”的笔法,即委婉带出当时中国人民迷失的心灵。他们希望借由爱人的激情,卑微地找寻自我生命的肯定,以及其活下去的意志力。

小说的结局更采纳开放性的结尾方式,并没明确带出男主人公王介成是否真正找着粤剧名伶艺人谢月英,甚至合好的桥段,只是以作者“忽儿觉得脑门上又飞来了一块很重很大的黑块” ,晕厥后醒来忘记之前的事作为收场,让读者在猜测与疑惑中结束了通篇的阅读,实际上是他通过“托寓”手法,让读者借由男主角的处境,感受其内心起伏不定、极为迷茫的处境。

郁达夫之所以使用这一系列的“托寓” 处理与情节铺排,是想通过小说,隐射1920年代的中国政治时局变化迅速,另外面对帝国主义的侵略与掠夺,让人民民不聊生、内心彷徨且无助。

他通过 “托寓”手法,利用《迷羊》男主角王介成的叙述与经历,暗示读者中国人民心灵空虚迷茫,并希望人们停止消极,且利用理性角度磋商问题。王介成从理性、到迷失到病态,正是当时中国人民感受到的切身经历。通过《迷羊》,郁达夫希望让读者自行发现问题的存在,并从中觉醒。

郁达夫也利用“托寓”手法反映了中国人民当时心灵的迷失。通篇小说的男主角“王介成”患有罕见的“脑病”,几名医生经诊断都认为他的病情是因性欲不协调所致,劝请他“多交几位男女朋友,可以消散脑中堆积着的郁闷”。

表面上看似是用脑过度,需要排解心中的压力,但实际上郁达夫利用了“托寓”手法,将王介成赋予超越文本的深层意义,即中国人民应该跳脱这种依靠情欲来自我逃避现实的情况,反而应该正视中国人民迷失的处境,积极地找到活下去的意志力。

郁达夫赋予“王介成”的托寓修饰,还能在几个部分视出。例如,在小说的前半部分,尤其当王介成生病时,谢月英主动探望之后,王介成认为,整个房间“剩下一种寂寞的余温和将晚的黑影”,这看似是王介成对谢月英痴痴的暗恋,实际上却暗藏了“托寓”的隐藏信息——沉沦于美色的背后,是黑暗的内心,无法看见自己的空间。

“王介成”也颠覆了传统男性阳刚和霸气形象,在小说里数次哭泣,尤其他在病床上“一句话也不愿意讲,闲着的两眼角上,尽是流冰冷的眼泪…承载不知多少的重压”, 王介成甚至犹如“热心的宗教狂者,期盼基督再度降临的渴望”。

传统男性占主导性的社会形象完全被颠覆,自我生命的价值不源于自我,而是依靠一个柔弱的女伶艺人谢月英来赋予,苦苦期望每天的幻想中有谢月英的出现。在笔者看来,郁达夫对于1920年代的中国保持着消极且关怀的心态,他认为唯有对自身处境进行深刻的思考,了解自甘堕落所会带来的祸害与影响,才可让人民真正地觉醒。

郁达夫通过一系列的托寓手法,让读者在阅读过程中,产生思考,委婉借由“王介成”提醒读者心灵迷失是极为可怕的,人们必须正式自己的心理问题,采用积极手段来解决问题,从中得到解放。

相反的,被塑造成“一个供人玩弄为职业的妇女”谢月英,则掌握控制王介成绝对的主导权。虽然她的肉体被王介成占有,但她拥有软性实力控制后者的思想与情绪,并拥有绝对的能力能完全抽离自身的处境。表面上身躯看似不自由,但现实状况却恰似相反。

谢月英在决定离开王介成的前一晚“拼死抵住”、不让王介成能进入她的被里去,王介成最终只在朝里床休息,让后者“卑微欲念受了一个打击”;并且一声不响,选择离开过着另一新的生活,让人看出前者对于局势的掌控,是有绝对的主导权。

郁达夫的“托寓” 处理,也就是让读者看见柔弱的女伶艺人谢月英卑微处境的当儿,也要让读者思考超越文本的意义,即消极及糜烂的思想,能任意嵌入并游走于中国人民的思想中;中国人民不能愚昧地接受现实,屈服于糜烂生活中,让心灵迷失,相反的,中国人民必须振作,并且积极改善这种活在“悬浮”空间里的生活。

在《迷羊》里,郁达夫将“A 城”刻画得相当凄凉、冷清。“下了几次雨的A城,天气变得凉冷…公园附近的荷花树木掉落,野草变成黄色;旧日的荷花池里,出了几根林餐的荷根而外,只有一处一处的潴水在那里迎送秋阳”,郁达夫将其大街上的景色进行一次深刻的细节描写,不直接道出人民心中的忧伤与迷茫,而是通过托寓式的方式来带出人民“心灵迷失”的主题。

粤剧名伶艺人谢月英所演绎的曲目也带有托寓的伏笔,例如:王介成在A城观看谢月英演出《逼宫》,台词“同洪水暴发时一样,同时感到了许多羞惧、喜欢、懊恼和后悔等起伏的感情”,这正是中国人民在借由情色、消沉的娱乐方式,来逃离现实的感受,虽然当中参杂着喜悦,但他们的内心仍然充满着羞愧与烦躁的复杂情绪。郁达夫要通过托寓的笔法,让人民直视心中的真实感受,不再逃避自己“心灵迷失”的处境。

即便在小说的后半部分,王介成和谢月英拥有亲密的互动与行为,但一旦谢月英离开王介成身边,后者变觉得心里踏实,认为生活没有意义,处在一种病态的病态中,尤其 “在被窝里躺着,想这样的被幻想忧恼,横竖是睡不着觉的,并且自月英起来以后,被窝也变得冰冷冰冷了”,让人不禁思考这种懦弱男士行为背后,所要批判、跨越文本的主题是什么,即当时的中国人民迷失的心灵,只能通过寻找消极的娱乐来得到自我生命的肯定,以及其活下去的意志力。

郁达夫的文学作品,尤其是小说类文学一直是中国现代文学史值得关注的亮点,他通过亲密但委婉的笔触,尤其是“托寓”的笔法,深入刻画中国现代人民内心的孤寂、压抑,以及矛盾的情节。

《迷羊》针对1920年代的人民,郁达夫善用“托寓”笔法,在刻画落魄文人王介成,从粤剧名伶谢月英寻找自我放纵故事的当儿,更在文本中隐藏着更深层结构,即希望带出当时中国人民迷失的心灵,希望能找到自我生命的肯定,以及其活下去的意志力,并借由小说唤起人民的觉醒,从迷茫中振作。

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Noah Elkrief的抗压方式——反向思考

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著名美国美国作家Noah Elkrief在Youtube上发布了一段名为 “怎样抗压 —— 反向思考”的录像,教导经常感觉有压力的人,如何利用反向思考,和推翻不确定的感觉,排解压力。

他首先谈到,要解压就比较了解它是什么。他认为,很多时候,压力和焦虑都建立在“我认为”和“我知道”的基础上。例如,如果一个人在应征一份工作,他若认为没有得到工作,世界会崩塌,这时压力就来了。

Noah这时就建议反向思考,例如如果我没有得到这份工作会不会更快乐,例如说我可能因为这样有更多时间除外逛街,找到一本好书,或遇到更好的机遇等。

借由这个例子,他强调:“从这里就可以看出,工作本身不是压力的来源,而是你的想象。你想想它会是怎样影响你的生活。所以,压力根本不源自情况本身,而是你的想象。”

当然,他也表示,每一次感到压力的时候,都可能因为不同的原因。你就必须想一想,到底什么让你感觉到压力。往往,你都会对比自己内心设想的好和不好的结果,然后往后着钻研,让自己不开心。

尤其在感觉压力大时,人们一般会向人倾诉,但是当他们的负面想法影响你时,你便开始产生情绪,之后便有压力。但是如果你选择不相信,觉得他是一派胡言,你可能只会产生表面的气愤,然后讲他的话抛到脑后。

 录像中,有段特别的分享:

Stress often are often because we believe what is best for me, but do I know this specific outcome I want would make me happiest? Will there be any bad effects that can happened? Or are there any good rewards coming from this seemingly bad outcome? ”

 “If you discover, whatever outcome you think will be bad isn’t bad then you’re free.”

“Be creative. Be inventive.”

 

 

 

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旧片新看:《12楼》看本地政府组屋“区块”生活

林国豪 报道

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电影《12楼》萦绕着三户家庭,以及一场自杀案。原本看似不相干的三段独立故事,却在导演的巧妙安排下,利用自杀男子的魂魄在各个情景中的出现,将故事连接在一起,并形成一个大主题——新加坡人的冷漠与疏远。尤其电影最经典的一幕——有人坠楼,却无人主动呼叫救护车,只是选择在一旁默默地观看。

第一则故事叙述的是一个穿着古板、戴着黑框眼镜的大哥,因父母出国,而必须充当一家之主的故事。由于妹妹性格任性,弟弟玩世不恭,使得大哥需成天监督他们的一举一动。然而,在两姐弟眼里,大哥却是个无趣、思想老套,不懂得变通的管家公。

大哥实际上,代表的是本地人压抑的内心世界。大哥在管教妹妹后,情绪不定,就瘫坐在沙发上酗酒,之后呕吐,以及他在没收在妹妹包包后,悄悄地在厕所里玩起避孕套,说明大哥其实并没有想象中地“思想高尚”,只是碍于封建思想,不敢踏出现有生活,而选择保持沉默。

第二则故事则叙述的是暴牙男子与中国新娘的故事。虽然他们是夫妻,同住一个屋檐,但却同床异梦。中国新娘从不曾对暴牙男子动心过,一直只是向“钱”看齐,来新不过是求更高物质的生活,一切都只不过是暴牙男的一厢情愿。

被烦琐的抽屉里更道出了中国新娘的真实目的与过去;她爱的是她的中国籍男友,持的是中国人的身份,她不曾对新加坡或身旁的老公,有任何的归属。更凄惨的是,男人永远选择逃避现实,他只是一味地奉承老婆,甚至需要将身上的所有都给予老婆,只留下丁点小钱给自己过活。这道出的正是当地人为了自身利益,而自私地选择无视或冷落其他周遭的任何事物。

身形臃肿的姗姗,因为外表经常被人当作笑话,养母也对她成天唠唠叨叨,嫌弃她的所为,让她觉得周围的人都缺乏人情味。

姗姗却把养母对她的唠叨与责骂,视为是一种关怀,至少她不觉得孤独。但养母离世后,姗姗的心理失去了寄托,在完成养母的心愿后,她已对人生没有眷恋,对人生持着冷漠地态度,因此决定自杀。

导演这时却让“自杀男子”的魂魄出现在她身旁,给予她希望,目的在于警惕人民不该消极过人生,孤独是自各给自各定义的,应该走出现有的框框,看更大的世界。

《12楼》叙述的是繁华新加坡社会背后的真实面貌,即是人民虽然生活在同一个空间里,但却因为自身的顾及`,对他人选择冷漠与疏远,永远不愿面对真实的自己。

 

 

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AIBI X MTG AbsFit无法练出精装腹肌 但可减轻身体痛楚!Absfit helps to relieve your body pain!

林国豪 报道

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很遗憾地说,单用AIBI X MTG新上市的 SixPad Absfit ($299),是无法练出精装的六块腹肌!话虽如此,它还是有一些好处的,尤其如果颈肩或是背部经常疼痛紧绷的话,它或许能帮你减轻一些痛楚。

用了大约3个月,体脂指数仍处在“3”,并没有推销员所说的,可在4到6个星期看到明显的腹肌曲线。但可以明显感觉出肤质变得紧实些,核心肌群也强化许多。之前因为肌肉力量分布不平均,得找物理治疗师帮忙。这个问题也直接影响了我的站姿和行走的方式。使用后,核心肌群能更好控制,行走时的不平衡感减少了许多。

另外也突发奇想,把Absfit翻贴在背部上使用10分钟,痛楚反而减轻许多(因为Absfit使用的微电波,和物理治疗师使用的类似)。

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不过,Absfits使用的黏合剂垫(一套$48)容易脱落,几乎每用30次就需更换一套,或许会加重你的开销。电池的耗电量也挺大的,几乎每用6-8次,就得更换一次。

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Have been using AIBI X MTG’s SixPad Absfit every single day for about three months. As instructed by the promoter, I used it twice daily (day and night).

Though my visceral fats ratio remained constant at a high “3”, I do feel that my skin is slightly tighter and that my cores are a little stronger.

I was seeing a physiotherapist for slight muscle imbalance, I used to not be able to stand properly, and my stomach will be protruding. After using SixPad Absfit, I thought I have better control over my core, though not very significant, but I feel I’m making little improvements.

Oh, as for the “myth” that you can achieve six packs while watching TV, you might not be able to get six packs just by using SixPad Absfit alone. I tried to incorporate some gym sessions in between, and did some abs exercises, but the abs don’t really seem to show.

But I do recommend SixPad Absfit as a tool for rehabilitation, or even to ease some your body discomforts. I used SixPad Absfit on my back and the aching seems to subside after a while. I also tried Bodyfit to ease the nagging pain on my shoulders, it works.

SGD$299 seems like a reasonable deal, as most rehabilitation sessions would have costed more. But I would strongly recommend you to seek for professional advice from your rehab specialists before use.

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Maintenance fees for your AbsFit is high though, you need to change those conducting pads after every 30 uses of the gadget (it tends to peel off quickly), which will cost you $48 each time. Batteries run out fast if you are using on a daily basis too.

 

 

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性别是否影响一个人说话的主动性?

林国豪 整理

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性别除了会影响男女在沟通上自我修饰的频率,性别也会直接影响一个人,在交谈中的主动性。与上一节谈到的“自我修饰”的动机雷同,男性为了强调自我社会地位的优越性,经常会在对话中,掌握主导性的角色。

传统上来说,一般高阶的社会职位都由男性来担任,由于受到这种社会分级的影响,男性通常认为自我比起女性是较为优越的,因此为了凸显其身份上的差异,通常会以主导者来展开一段对话。

女性更为含蓄,也较愿意等待适当的时机发表自己的言论。她一般不会刻意打断或插话,在对谈中主要担任参与者的角色。

“男性主义”在不少的社会中根深蒂固,男性自身也认为自己拥有权力,以致他们先天性就有想要主导的欲望。由于社会压力和约定俗成的影响,女性一直处于在被低估的状态,导致她们先天就较为被动。

在调查中发现,75% 的男性提出了至少3道新的问题展开新的讨论,让女性能再次积极参与在讨论中。这体现出男性在一段对话中的主导欲望。男性在社会中通常都持着较高的位置,再加上从古至今亚洲社会都是男性的社会导致男性的控制欲比女性较高。

虽然女性在交谈中也有提出提问式的问题,但是频率较为少见。男性相对之下,更为主动,并且会提出延伸或崭新的话题,以让整个对谈能够延续。

两性在使用引导性词汇的次数上,男性使用”标签问题” (tag questions) 的频率比女性高,百分之75的男性使用至少3次“标签问题”引导女性发言。这是因为“标签问题” 能让答方回答问题并继续问方所开始的对话方向走。这能让问方主导其对话。男性因比女性更想主导对话的方向所以使用”标签问题”的次数远远比女性高。

男性在对话中比起女性更常插嘴,以强化自己的观点,受访的男性都有出现至少2次插话的情况。即使对方还未完整陈述自己的看法,男性会直接表述自己的观点体现出男性想要主导的意愿。男性的插话也说明了他们认为自己的地位比女生高。

调查中也发现,女性一面倒地在对谈中持着较被动的角色。男性则带领女性,展开话题的讨论。德国语言学教授 Peter Kunsmann 曾经表示:“被插话的次数越高,可视出某个性别想要凸显自己社会和经济地位的动机就越加明显。女性在社会上,比起男性处于一种劣势。”

“作为沟通上主导者,男性实际上拥有许多特权和福利。他有巩固自我身份的能力, 并且让接受者感觉到自己的身份矮于他们。”

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点看文学:郁达夫《沉沦》

林国豪 整理

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1921年郁达夫经周作人推荐,出版中国现代文学史上第一部白话短篇小说集沉沦》,奠定他在新文学史上的地位。

“这本书下笔大胆,匠心独运,看得青年如醉如痴,道德家大为光火,认为那种颓废气味足以败坏人心。”

郁达夫的中篇小说《沉沦》是从沉沦中奋起的一部心理史。它描写的是一个患忧郁症的留学生,故事发生在被称为“东亚病夫”的上个世纪清朝末年,那个时候东渡求学的爱国青年很多,然而本篇的主人公虽然东渡,却不是去寻访救国的道路的,封闭孤独的生活加上长期压抑的青春的冲击,使他不免忧郁竟至于性格扭曲的发展,最后就到了自己也不相信的猥琐沉沦,以至于才21岁的他就要走向自裁。

小说采用第三人称,以“自叙传”式的写法,注重心理分析,无所顾忌地抒发主观感情,大胆地暴露主人公的心理状态。通过对主人公心理状态的描写,表现出了由于屡受歧视,精神忧郁甚至变态了但最后还不忘自己的祖国。表达了郁达夫鲜明的反帝爱国思想,具有一定的积极意义。

《沉沦》的主人公“他”出生在一个典型的中国传统家庭,在“他”四处求学中接受的则是较为开放的进步思想。在中西文化交融的环境下长大的主人公既有中国文人某种气质,同时又有一些自由与叛逆的思想。

在中国传统文化仍占统治地位的社会环境下,他的自由思想被压抑。当他离开W学校“打算不再进别的学校去”,他选择了蛰居在小小的书斋里。他的内心里也因此而压抑,产生了忧郁症的根苗。

此后的留学生涯他的忧郁症就更加严重起来。在异国他乡,饱受“性的苦闷”与“外族冷漠歧视”的“他”渴望真挚的爱情,并愿为此抛弃一切。然而这种渴望在现实中难以实现,他的内心逐渐失去理智的控制,他开始自渎,窥视浴女,甚至到妓院寻欢,只为了寻求自己感官上的一时愉悦与满足,最终深陷在邪恶的沼泽里不能自拔。那饮鸩止渴的行为显然让“他”更加苦闷,愉悦过后是更大的空虚,欲望越来越大,他开始寻求更大的刺激,而他的经济状况却穷困潦倒,这就形成了一个恶性循环。最终“他”只有投海自尽来结束这个恶性循环。

郁达夫是一个内心敏感的文学青年,他在日本留学期间,正是日本国内流行所谓的“私小说”的时期,这是一种以作家身边的事情作为题材,大胆描写灵与肉的冲突的小说样式,这种小说风格对郁达夫产生了明显的影响。

五四运动高潮过去以后,黑暗势力愈加猖獗,包括郁达夫在内的许多进步青年感到自己追求的“个性解放”的理想破灭了,找不到反抗黑暗社会的出路和武器。《沉沦》再现这种彷徨苦闷的时代病的代表作品,因而一经发表就引起了当时青年读者的广泛反响。

《沉沦》中的“他”是一个日本留学生,因为追求自由和个性解放,反抗封建专制,被学校开除,因而为社会所不容。他以青年人所特有的热情渴望着和追求着真挚的友谊和纯洁爱情,但受到“弱国子民”的身份的拖累,这种热情受到侮辱和嘲弄,在异国他乡倍感孤独和空虚,成为了“忧郁症”的患者。

他不甘沉沦,但又不可自拔地沉沦下去,在彷徨失措中,来到酒馆妓院,毁掉了自己纯洁的情操。事情过后又自悔自伤,感到前途迷惘,绝望中投海自杀。他在异国的遭遇,与祖国民族的命运密切相联,因而主人公在自杀前,悲愤地疾呼:“祖国呀祖国!我的死是你害我的!你快富起来,强起来吧!你还有许多儿女在那里受苦呢!”

小说强烈表达了一代青年要求自由解放、渴望祖国富强的心声。在处于半封建半殖民地屈辱地位的中国青年中引起同病相怜的强烈共鸣。

大多数作品选和文学史对这部小说都做以上的解读,即从意识形态的角度强调小说中主人公爱国的社会意义。事实上,我在读过小说之后,觉得小说中“我”几次写到“祖国”,都和传统意义上的爱国并无太大关系,只是“我”自怨自艾时的一种借口。

小说中“我”的感伤,大多是由于所谓的“忧郁症”导致的敏感、多疑、偏狭造成的,很难都推到是日本军国主义者对“支那人”的歧视上:因为“我”不仅是感到“日本人”对自己的冷淡而发出复仇的呼喊,即使是自己的同胞甚至自己嫡亲的兄长,也会反目成仇,因此与其说是由于祖国弱小,身在海外受到歧视社会原因使“我”产生痛苦,不如说是由于“我”本人的性格弱点使自己产生痛苦,是一种病态的痛苦,作者只是以自然主义的手法将这种痛苦。

他“把兄长认定为一个恶人,他自己是一个善人。他又把自家的好处列举出来,把他所受的苦处,夸大的细数起来。他证明得自家是一个世界上最苦的人的时候,他的眼泪就同瀑布似的流下来。”虽然没有出面分析主人公的极度“自我中心”的错误,但语气显然是不赞同的。

与其说《沉沦》是一部社会悲剧,不如说它是一部性格悲剧,以“我”的性格,不论在什么样的社会环境中,恐怕都不会感到快活。小说的成功之处在于,它毫不掩饰地揭示了一个恋慕少女的少年内心的情绪躁动。

“性”的问题是建国后评论者力图回避的话题,但小说的作者却又是一位现代文学史上无法回避的进步作家,《沉沦》也是一部无法回避的代表作,因此只好借着小说中几次出现的“祖国”字样,将小说的主题拉到“爱国主义”上面,对其中显而易见的“性的躁动”避而不谈了。

小说是一部“私人化”极强的作品,如果说它再现了什么时代进步思想的话,那也只是由于作者对“性欲躁动”和内心隐秘的大胆揭示,所展现出来的,对“个性”自由、解放的强烈追求。

郁达夫的小说创作中,自叙传小说占了绝大部分,代表作诸如《沉沦》、《南迁》、《春风沉醉的晚上》、《薄奠》……这些作品中的主人公虽然不能机械的与作者本人等同起来,但他们身上却无疑都融汇着作者本人的性格气质:孤独、内省、敏感、自卑、愤世嫉俗,又负载着不堪忍受的感伤。

这个“自我形象”是富于正义感和良心的青年,同时也有着过人的才情和异常的敏感。在污浊黑暗压抑着他的发展的社会中,只能以怨愤、自戕来进行反抗。这些主人公经常经历命运和心灵的三部曲:追求合理的人生—-合理追求的幻灭—-绝望沉沦的自戕。

在这些作品中,郁达夫敢于面对自己生活的隐秘和卑下,打破了中国传统写自叙传者的“名为自叙,实为自赞”的局限,表现出卢梭式的坦率与真诚,这在中国文学史上无疑具有开创性的意义

郁达夫的小说集《沉沦》在青年中引起了异乎寻常的激烈反响,因此吸引了许多模仿者,逐渐形成了“自叙传”抒情小说的创作风气,创造社的大多数作家都有此倾向,较有成就者如郭沫若、张资平,其他作家还有冯沅君、废名等。

张资平在描写爱情与性欲上表现特别突出,因而成为一位有争议的作家 。

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Forum: Day-to-day interaction is essential for children to learn their first language

Lim Guohao

Many people will agree that for children to learn their first language, the importance of day-to-day interaction between adults and children is essential.

It is believed that such interactions have a positive impact on the acquisition of their first language in children as adults can provide appropriate guidance to the young ones on the accurate use of that particular language.

By engaging in talk, children can benefit from the feedback by the speaker. When they have to make themselves clear to their listeners, language learners will be ‘pushed’ to use language.

When learners have to speak in the target language, they will potentially need to pay attention to its structure, especially grammar and word choice.

Feedback must also be present to indicate to the learner that what was said that has not been clearly understood, leading to the need for negotiation of meaning between speakers and listeners.

Nonetheless, early childhood education plays an essential role in shaping the ability to cultivate good language use in the learner’s later part of their lives, and should be treated with utmost attention.

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点看文学:老舍《小坡的生日》

林国豪 整理

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老舍1930年从英国伦敦假道“南洋”新加坡时写了一中篇小说《小坡的生日》 。

初到新加坡时,本想写 一部以南洋为背景、表扬中国人开发南洋功绩的小说。但受教学 工作的限制,他没有时间和金钱 鲨万方数据 去各处游历收集写作素材,又不会在当地通行的广东话、福建话 和马来话,因此迟迟不敢动笔, 最终将聚焦点转向自己每天能接触到的南洋儿童,开始创作《小坡的生日》。

故事前半段描写了他的家庭与学校生活以及闲暇时的种种活动,后半段则集中描述小坡的梦境。

内容上,前半部分“以小孩为主人翁,不 能算作童话”,后半部分“又全是描写小孩的梦境,让猫狗们也 会说话,仿佛又是个童话”。

两种思想在左右着文本的书写,即“小孩的天真”和“不属于儿童世界的思想”。而这两种思想,在老舍笔下是无法调和的,非此即彼。

“小坡”在梦中与其他小孩应付共同的敌人“狼猴大战”一节。其间明显寓示了老舍所谓东方弱小民族联合起来反对西方殖民主义的“抵制文化政治学”。

“所谓不属于儿童世界的思想是什么呢?是联合世界上弱小民族共同奋斗。”这部作品有中国小孩,马来小孩,印度小孩,而没有一个白色民族的小孩。它也一直在文学史的话语构塑中无足轻重。通常一笔带过,甚而干脆稀释不提。文论界亦深度将其“雪藏”,有之者也多为负面訾议。除了在“童话”小说论域表浅“打擦边球”,便是批评其内容不够精彩,既不像童话,也不像成人读物。充其量只是“一片浮浮泛泛的梦呓而已”。

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点看历史:新马传统华人领袖的权力关系

林国豪 整理

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说到新马传统的传统华人领袖,潮州领袖佘有进,应当是最显著的代表人物。他掌握了社会权力和非正式政治权力。他的社会权力来源由他所掌管超过一个世纪的义安公司。义安公司从1830年开始成为代表新加坡潮州社群的唯一方言会馆。当时潮州移民最关注的是宗教信仰和身后事,而义安公司就控制粤海清庙和公冢,等于控制了潮籍移民。

佘有进通过潮州社群经济结构中,占有主导地位的甘密和胡椒 农作物产业得到强大的经济力量,支撑社会权力。社团领袖和大部分潮人雇主的双重身份,让他在潮州社群的社会权力至高无上,难以挑战。

佘有进对英语的掌握,帮助他得到倾向英殖民地政府的非正式政治权力。他在商船当书记时与欧洲商人建立商业网络,同时他招待来访新加坡的英国东印度公司大总督,让他收到英政府的青睐。

在1851年他常被委任为初审庭的陪审员,获得英籍民身份,受到英帝国的法律和外交的保护。他通过非正式政治权力来强化了他对义安公司的控制,同时巩固他的社会权力和在华社崇高的地位。

潮州领袖则是陈开顺为最具影响力的人物;他是唯一被柔佛政府承认的合法华人私会党义兴党的首领。他通过强制权力在新山开辟一条港湾,种植胡椒和甘密后,自认港主,从胡椒和甘密获得最大利益。后来他被柔佛天猛公任命为华人甲必丹,得到了非正式政治权力。

私会党首领,华人甲必丹和胡椒与甘密港主的身份,使他具有无上的权威。他可在他的港内可以随意雇佣和解雇任何人,并控制他们的生活方式。这强制权力也被他用于增进和保护自己的经济利益。

福建领袖方面,章芳琳与父亲章三潮是著名的商家,通过承包鸦片赚取一大笔利润。父子俩领导的长泰小集团曾试图与陈金钟家族争取对福建社群 社会权力的控制。不过,由于对方控制天福宫,所以他创建在天福宫权力 以外的社会权力中心,长泰会馆。

他多次向清朝政府捐很多钱赈济祖国的灾民,让他成为首个获得清朝政府赐予虚衔的华侨,得到来自中国的非正式政治权力。英殖民地政府因为有捐钱修公园、市场、马路,完善消防队等贡献,封他为太平绅士,委任为保良局委员,参与议政,得到来自殖民地政府的非正式政治权力。长泰小集团也有一定的强制权力,曾与海山党有瓜葛,争取税受饷的承包权。

福建领袖陈笃生在新马早期历史上,亦是地位非凡。他与英国朋友一起做生意致富后,在1839年取代薛佛记在恒山亭的地位。他后来推动创建后来取代恒山亭成为福建社群活动中心的天福宫。他利用财富和他慷慨捐钱,为饿死街头的人捐棺,安葬他们等举动让他获得福建社群的支持,得到社会权力。他修建医院,对社会有贡献。殖民地政府封他为太平绅士,得到了非正式政治权力。这非正式权力进一步帮助他巩固在福建社群的社会权力和地位。

对我来说,新加坡早期的华人方言群的权力结构有三种类型。其一,社会权力。它是建立在会馆和宗亲会等方言社会组织的控制上,在权力结构中占主导地位。其二,非正式政治权力,建立在英殖民政府和中国政府关系上,比较不规则和隐盖。其三,强制权力。主要依赖私会党关系和黑社会势力。只要掌握当中两种或三种权力的人士,就能成为最具权力的方言社群领袖,甚至能成为新加坡华社的领导。

拿福建领袖薛佛记来说,他是当时新加坡最大的地主,非常有钱,因为财力和社会地位他被委任为恒山亭的首领,而控制恒山亭,就掌握了社会权力。因为当时恒山亭是拥有相当大权力的福建社群组织,从最开始负责管理早期移民最关注公冢之外,后来负责处理福建社群的重要事物。精通英语让他从英殖民地政府获得非正式政治权力,使它占据恒山亭领导层的高位。

福建领袖陈嘉庚的话,他是一名巨商,拥有许多胶园和工厂。通过创办华侨中学和南洋大学,以及担任新加坡中华总上会的创办人和委员得到社会权力。他曾筹集5万元资助孙中山就任南京临时大总统的费用,后来转而支持共产党,率领华侨支持中国抗日,被委任位中央人民政府委员,有了来自中国的非正式政治权力。

陈金钟也是很好的例子,他继承父亲陈笃生的遗产,成为当时福建社群龙头组织“天福宫福建会馆”的第一任总理,掌握社会权力。他受英殖民地政府封为太平绅士,委任为新加坡市政局委员,又被默认为华社的甲必丹。泰王和日本政府也都分别赏赐他勋章。他从这三方得来的非正式政治权力帮助他巩固在福建社群的社会权力。

陈金钟也是福建义兴党的领袖;对英国殖民地政府来说,他具有足够的强制力量协助政府解决一些纠纷,如吡叻州王位的纠纷,所以特别重视他。因此,这强制权力不只让他增进商业利益,还让他得到非正式政治权力。

福建领袖是林义顺作为孙中山的重要捐助人,热心支持革命,得到了来自中国政府的非正式政治权力。这权力加上他巨大的财力,让他两度获选为新加坡总商会会长。然而,他知道这权力会随着国民党政权的起落受影响,为了巩固他在华人社会的领导地位,他成立新加坡潮州八邑会馆,争取到大部分潮人的支持,得到社会权力。

另一位福建领袖陈金声是创办“金声公司”,逐渐致富。他乐善好施,热心公益,被华族社会推崇为领袖,获得社会权力。后来殖民地政府封他为太平绅士。1857年他捐款1万3千元促殖民政府兴建蓄水池,并建引水设备,引食用水入市区,但钱后来给政府花掉了。他还出资铺路,即今天新加坡的“金声路”。 到了1864年他被委任为陪审员,获得非官方政治权力。

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培养好眠的三大诀窍

翻来覆去,怎么样都睡不着?台湾精神科医师郑淳予在睡眠著作《脑科学博士的高效入眠法》提到三大诀窍,让你打造最理想的休息睡觉空间,快速入眠!

她提到室内温度一定要凉爽,最好是处于 20摄氏度左右,另外环境要昏暗,以及安静。

但是如果一整天下来累计的压力过大,导致内分泌失调,在床上翻来覆去,20分钟内无法入睡的话,建议要赶快离开你的床!

这么做,可以让让你的身体知道床只用于睡觉。在其他时候,更不要在床上阅读、滑手机,或是打电话聊天!

那这时该怎么做?你可以到书房听听音乐,看看书,或是到厕所走一走。有些人也习惯在睡不着时进食,其实也无妨,但医师强调要避免刺激性的食物,如酒精、咖啡、茶、可乐等。另外,不要大量进食,尤其是太咸和太辣的食物都不适合。

最佳的选择是一到两颗水煮蛋,或是一杯全麦麦片,可让你在饱腹后,回到舒适的床,安心入眠。

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郑淳予也提醒那些有睡午觉习惯的人,下午补眠要维持在30分钟以内,以不影响晚上睡觉的品质。更多内容可上网:https://www.youtube.com/watch?v=CARIhZD_snE

 

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点看历史:郑和七下西洋

林国豪 整理

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郑和七下西洋,除了有助于巩固中国与亚非国家的友好关系,它也给中国带来显著的经济增长,并对日后往海洋发展奠下稳固的基础。

郑和所处的明朝中期,正是中国独领熬头、实力雄厚的政治强国。明宣宗没有显得恃强凌弱,反而派遣郑和亲自下西洋, 采取空前的主动态度与邻近的国家进行沟通,并进行友好的交易。

在七下西洋的28年间,郑和船队走访了30国家与地区,如朝鲜、安南、占城、暹罗、琉球,并有始至终都奉行了“共享太平之福” 对外政策,与他国建立友好关系,成功树立起中国和平与友好形象,这对中国,在与邻近国家维持和平关系,甚至是现今中国推行的” 与邻为善, 邻为伴” 政策,起着重要关系。

郑和精明的对外贸易策略,如通过友好协商打通印度洋沿岸与南洋的航线,不仅让船队的贸易额持续攀升,更曾经出现货源供不应求的现象,使得国内必须提高生产率来增加货源,以满足海外贸易的需求——移景德镇为瓷器业中心、 苏州为丝绸业中心、松江为棉织业中心与芜湖为漂染业中心。

针对性及有效率的生产线大大提高了中国外产的数量,从而带动了官私工业和民间手工业的迅速发展。

郑和也在浙江、福建、广东三布政使司内设立“提举市舶司”,专门负责处理对外贸易事宜。这些举措,对当时以农业为主的封闭式经济时代,做出了巨大突破,成为明朝促进经济的最快途径。

为了制造适应不同用途的船舶类型,明朝推进了当地在航海科技的研发。郑和所乘作的宝船就使当时的一大创举,它的面积如同一个半足球场,长114米,宽46米;可承载上千人,载送量更达1000多吨。如此庞大的船只,在当时是前所未见,对中国更是一大演进。

为了使任务得以顺利完成,其团队在出发前,对东西洋各地海岛、扇形、山峡、水势、水文气象做深刻研究,并改良了中国传统风帆航行技术,将东南亚、印度洋北部和阿拉伯海季风区的季风作为航行的主要动力,并让船只能船行八面风。

在七下西洋期间,郑和更将航海路线与航海的活动仔细记载,将内容撰写成《郑和航海图》,如此举动,增进了中国对地理的认识。

郑和下西洋给中国带来了诸多正面的持久影响,它给中国日后海外贸易打下了强心针,更对中国海洋发展更是起着基奠的作用。

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21岁该有1万储蓄吗?

林国豪 报道

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通货膨胀率攀升,年轻人也有经济压力!不少年轻人透露,在21岁前若储蓄没达1万元,会感到担心。

omy针对30名年轻人做调查就发现,约60%的受访者希望在21岁以前,能有至少1万元的储蓄,才能让自己觉得有信心应付未来。

新跃大学经济系学生吴燕妮(21岁)说:“很多中四中五的学生在“O”水准考试后,就急着投入职场,没有做认真的比较和估算,因此会错过了一些薪金比较高的工作,这是很可惜的。”

南洋理工大学传媒系学生陆美珍(20岁)透露,她离目标(1万元)并不远,关键在于自己能够战胜不少的诱惑,并不随便把钱花在奢侈品上。

你觉得在21岁以前,该至少有1万元的存款吗?为什么?上《青春》(yzone.omy.sg)阅览全文并发表你的意见吧!Screen Shot 2016-06-27 at 2.44.11 PM

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Critics 评论 Sharing 个人分享

动漫也有启示!“Akira”暗喻人类难改写大自然定律

林国豪 整理

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日本动漫学者白岩松(1980)将 “Akira”解释为“巨大力量与权势的源头”。科学家在介绍Akira的人物背景时,也将称之为“神的力量(Power of God)”。

参照上述的两种相近定义,《阿基拉》正是人类依赖外部的力量(尤其先进科技,如卫星火箭),来达成掌握权势的目的。大友克洋更是巧妙地在数个剧中人物的刻划上,表达人类对霸权的贪婪与永无止息。

Kaneda一直扮演着保护好友Tetsuo的角色。当Tetsuo得知自己拥有大能时,反倒指责Kaneda之前的帮忙,认为这些举动都是在否定他的能力的行为。对所谓一意孤行的“保护”,心存厌恶,反应的正是日本人民当时的心理,每人都对当权者感到厌恶,伺机击溃他们,将局面大逆转。

剧中也出现了变种小孩的身影。他们经过改造,拥有超能力,却已失去了人的基本样貌。纯洁幼小的小心灵,被大人丑恶的权势欲望,让他们成了牺牲品,反映的正是社会的腐败与人类病态的心理。 相交于宫崎骏纯洁、童心未泯的人物刻划,大友克洋要将孩童刻画得如此丑陋,目的在于反映人民无可救药的丑陋心理,以及对未来的绝望心态。

当整个东京被摧毁、全剧接近尾声时,Tetsuo突然说道,“I am Tetsuo,”暗示Akira已经被遗忘,接踵而来是Tetsuo的崛起,这说明人类对权势的追求,永远都有后人继承,对霸权也是永无止息的。

人类不论拥有多大的能力,都始终无法胜天。科技只是人类为自己制造的能量与对权势掌控的假想。犹如,剧中科学家无法对众多奇异现象进行解释,因为地球的维持,相信是由另一外部势力与力量来掌控与主宰。

天外有天,强中有强,人类永远不可能改写大自然的运作定律。

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5大最怀念的华语综艺节目 Top 5 Chinese Variety Shows that we missed!

综艺节目在新媒体崛起之前,一直都是国人娱乐的主要来源。90年代末至2000年间,是综艺节目的全盛时期,产量是目前的3-4倍(见洪铭桦报道:本地综艺节目 有史以来最低潮)。

国人又对哪些综艺节目非常怀念,我们整理出了5大最会念的综艺节目,你看过几部呢?

1. 搞笑行动 / 搞笑行动派

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《搞笑行动》从1990年启播,节目以诙谐搞笑的扮演片段为主,讨论的范围层面广泛,包括办公室政治、家庭伦理到社会现象。节目也制造出不少的经典人物,包括梁细妹、梁婆婆、垃圾桶、Lion King等,李国煌更凭借在《搞笑行动》的精彩演出,获得红星大奖的《最佳喜剧演员》。2003年和2006年的节目更大胆以LIVE的方式,直播1小时的节目。

2. 城人杂志 / 城人新杂志

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可称是最贴近台湾综艺节目的呈现结构,《城人杂志》采用的是All-in-one的节目格式,包含旅游、休闲、美食和时尚,让观众在30分钟内获知不同层面的知识。虽然在2012年推出《城人新杂志》,但节目并没有获得太大的回响,或许少了扮演片段,加上最近旅游节目和资讯节目的兴起,导致节目特色被削弱,让该节目失去以往的风采。

3. 爱上小红点 

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这应该是继《全民出动抢鲜玩》后,本地另一少有的大型寻宝节目。《全民出动抢先玩》限定2组人马在5小时的时限,沿途以问路的方式,让公众带领他们从起点,过关斩将,达到预设的终点站。当中有猜歌、问答的环节。而《爱上小红点》则以寻彩球和连线的方式,让参赛者和主持人全岛走透透,并参与和本地历史有关的问答游戏。观看紧张的游戏之余,还能温故知新,一举两得。另在2012年和2013年也分别推出《寻U先锋》和《先锋争8战》采用相同的呈现方式。

4. 创业无敌手

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一共制作了4个系列的《创业无敌手》,广邀艺人朋友挑战各行各业,并在两天的营业日力拼战绩。不少公众都趁着节目的拍摄,和艺人朋友拍照留念,顺道支持,是最好的outreach programme。然而第4季的节目,尤其在节目的“调调”上或许出了问题,导致收视并不理想。前3季节目的开场动画都一致,采用节奏快的开场和鲜明的调色,让人马上就register这是一个竞赛节目。最后一季的节目,改换节目主持人、节目开场和形式,让节目整个暗淡许多,但更重要的是,少了女主持人真的让节目“红”不起来!前几季的女主持包括林灵芝、赵彩菱和乐瑶等。

5. 摆家乐

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少了王禄江的毒舌和机智,《摆家乐5》感觉少了灵魂,节目也因此无疾而终。另外,当时电视台也推出许多spinover的节目像是《迷你摆佳乐》、《客人来咯》等家具改造的节目,让节目少了一份期待和独特性。但非常喜欢《摆家乐》的“毒辣”,输家直接搬走新添的家具,让人看了相当“揪心”。

其他观众们怀念的节目还包括:校园SuperStar/ 绝对SuperStar、爆笑新人王、周五娱乐王、强中自有强中手、也许或者有可能、不说你不知、HDB 太太、食福满人间、正是如此、物物大交换、爆料黑玫瑰和我爱水浒转。

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浅谈韩国早期电影史

林国豪 整理

1919年的《正义的复仇》应该是有历史记录以来,韩国第一部商业电影。这部由金陶山执导 ,是一部动态戏剧。它是以舞台和电影相结合的形式呈现。

由于二十年代能借鉴的艺术作品不多,韩国当时的电影被认为,不够艺术成份,太过戏剧化和伤感,只盛行两三年。当中比较“优秀”的作品应该是1923年由延百男导演的故事片《月下盟誓》。

直至1926年,韩国导演兼演员罗云奎拍摄的《阿里郎》,备受大众瞩目。它是一部抗议韩国人民在日本的殖民主义下被迫压的影片。这部经典影片引发了另外几部相同题材影片的数目,增至每年十部左右。

很难想象,80多年后,韩流盛行,电影工业蓬勃发展,素质甚至能以媲美好莱坞。有时间,不妨看一看一些国家电影的早期电影,你会发现,对比商业片,可以找到更堵哦精彩的民族和地方色彩。

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FB游戏邀请最叫人讨厌

林国豪 报道  图片取自互联网

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登入社交网站最想查看朋友状况,却发现墙上(Wall)贴满许多链接或游戏邀请。

omy访问一些年轻人,发现高达90%的人最不能忍受的是泛滥的游戏邀约。“社交网站上最厌恶行为”的调查,榜上有名的还包括“被不认识的人添加为朋友”、“大晒情侣亲密照”、“无聊的心理测验”等。

理工学院生沈如佳说,上社交网站主要是想知道朋友的近况以及更新自己的状态,而非成为朋友的游戏玩伴。17岁的理工学院生王瑞祥,曾于国朋友一天哪发送10多则游戏邀请,他只好把友人删除。

仅有一面之缘的人,该不该加为好友?社交网站的厌恶行为烦人,但一些人为何选择“默默接受”?快上《青春》(yzone.omy.sg)阅读全文,也记得留言分享你最不能接受的网络行为。Screen Shot 2016-06-27 at 2.44.11 PM